从神代开始的综漫 第835章

文明其实从不会论善恶，它的构成是极为复杂的，也是极为功利性的。

或者说，所谓的善恶与道德，全都是站在人的角度出发。

有利于人的便是善，不利于人的便是恶。

但于神灵、众生和世界而言，人的善或许根本不属于善。

“谨遵神的御令！”

亚伯兰一脸肃然的埋下头颅：

“我会率领族人，去实现神的任何意志！”

亚修又露出笑容。

“好，那你们便先离开迦南吧。”

说完这句话，他也不管有些呆滞的亚伯兰，由光辉构筑的虚影开始迅速散去。

祭祀以撒的过程，被周围的村民们完整目睹到。

他们便开始传扬这次神降。

但流传到后世的版本，却不可控的逐渐变形，最终由十字教进行编册和整理，写入《圣经》中事，成为上帝亚威对圣人亚伯拉罕的一次考验。

很多神话的真相，其实根本不为人所知。

...

虽然心怀着巨大的疑惑，但神有所御令，信徒们是必须要遵循的。

于是在带着以撒重返营地后，亚伯兰立即把刚才获得的神谕传下去，并吩咐族人们即刻准备迁移事项，离开迦南。

游牧了这么多年，亚伯兰一族对于前往另一处地方，已经显得极为熟悉。

他(agai)们迅速商议了一下路线，便收起帐篷，赶着牛羊向西南方向而去。

而在启程之前，亚伯兰又宣布了另一个决定。

赶走自己的姬妾【夏甲】。

正是由于她内心的嫉妒，才会导致自己的嫡子以撒被金饰祭司悄悄掳走，甚至差点用以撒进行血祭。

这让亚伯兰的正妻，以撒的母亲【撒拉】极为恐惧和愤怒。

夏甲确实做错了事。

她想让自己的儿子【以实玛利】在族群里地位更高，因此犯下了嫉妒之罪。

这是难以被原谅的。

更何况，她还勾结其他邪神的信徒，替其传递消息，指认方向——哪怕并没有去信仰邪神，这种事也完全无法被饶恕。

所以亚伯兰便听从了妻子以撒的央求，决定把夏甲和一众帮凶驱逐出族群。

同时包括夏甲为他生的另一个儿子以实玛利。

他只给予了这群人部分食物和水，以及小部分牛羊与财富，便直接率领族人离开了迦南。

留下夏甲孤独的待在营地内。

茫然无措中，她只能建立祭坛，苦苦的对神祈祷，请求神的宽恕。

亚修把这一切都看在眼里，便降下自己的赐福进行安慰，又指引着夏甲一群人，走另一个方向离开迦南。

“现在还不是你们上天来侍奉我的时候，你的孩子同样会在大地建立【大国】。”

神的祝福和肯定，顿时让恐惧的人群安定下来。

他们便跟随着夏甲和以实玛利，前往迦南之外的某片旷野定居。

至此，亚伯兰一族正式分为了两支。

嫡子以撒将会成为以色列的始祖，而以实玛利则会成为阿拉伯的始祖。

因为这段游牧生涯，阿拉伯人同样变成了以游牧生活为主的民族。

不断积累的放牧经历，也让阿拉伯人在神代彻底消退，大地逐渐变得荒芜时，能通过在沙漠上放牧而存活下去。

亚修站在生命树下，静静见证着一切，心里突然有些感慨。

神的身份潜移默化的影响，漫长时光的流逝，导致他的一些善恶准则与道德观念，其实也正在悄然产生变化。

变得越来越不像【人类】。

夏甲所做的事，以人的视角而言，必然是邪恶的。

不过亚修能清晰的感应到，她对自己的信仰从未减弱过。

同时，夏甲和以实玛利的离群，对于未来十字教的扩散和统治，也有着奠基性的作用。

于是身为神的他，内心没有丝毫波动的原谅了夏甲。

甚至对于夏甲之前勾连敌人，出卖以撒的行为，也没有产生任何厌恶感，只是淡漠俯瞰着整件事。

他真的......已经逐渐适应【神的视角】了啊。

“然而神不仅需要淡漠，更需要崇高。”

亚修低声喃喃道：

“摆脱人类天性中的自私根源，才能彻底变成神圣的化身......”

他脸上闪过淡淡的遗憾。

或许他永远也不可能变成神，如宙斯、安神、奥丁、吉尔伽美什、美露莘那样的【真神】，去体会真正的【神之意志】。

因为他必然会保留那份人性中的自私，绝无法如神一般甘心奉献。

当然，如果仅仅为了追求力量的话，他也不需要彻底化身为【神圣】.

第240章 愚昧的时代

在亚伯兰一族离开的第二年，迦南这片无比肥沃，曾受原初生命之龙眷顾过的土地上...

居然爆发了一场不可思议的【饥荒】。

无数部族的平民没办法果腹，乃至于大片大片的饿死。

确实需要用“不可思议”这个词来~形容。

因为明明迦南蕴含着巨大的生机，是一片超越了本时-代所有文明的沃土。

甚至只要在地里洒下种子，无需耕种，无需灌溉，无需施肥，就能轻松迎来-丰收。

但在这样优异的条件下，却还是出现了难以想象的广泛饥荒之灾。

或许可以说，是由亚修引起的。

依靠那场受迦南土著神灵们共同默认的祭祀仪式，他确定了迦南的神话坐标，得以进入众神的神话领域。

还出手封堵了神话与大地的连接。

让神的意志，神的力量，再也无法继续干涉人间。

于是也导致了......迦南一众氏族的祭司们，逐渐失去神赐予的超凡之力。

他们没办法再替代神行使任何奇迹，去以神的力量干涉大地，庇护信徒，守卫领土、粮食以及财富。

——比如说，在虫灾来临之时。

迦南的生机确实无比浓郁，却并非只偏向人类，而是被自然万物共同拥有。

虫群同样会在这片土地上旺盛繁衍。

麦田如果长时间没有人类打理，便会沦为各种虫群的天然温床。

啃食麦子的害虫、践踏田地的魔兽，几乎每年都会出现。

原本对于这种状况，持有超凡神力的各祭司们，可以轻松防范和处理。

然而现在......他们却只是沉默着。

任由平民乃至长老、酋长进行恳求，依旧一言不发。

因为他们已经丧失了源自神的超凡力量。

现在的祭司，几乎与普通人无异，又该怎么去应对害虫和魔兽。

于是大片大片的麦田被虫群占据。

粮食减产，让很多人纷纷饿死。

亚修站在生命树下，目光平静的看着那些虚弱的平民们。

他们已经饿得面黄肌瘦，到处挖草根和树皮，满脸苦涩和艰辛。

却依旧没人去主动思考——能不能以人的力量去制止虫灾，能不能以人的双手去创造财富。

已经习惯了依赖神之力的他们，内心深处，根本无法想象这样的一幕。

因为从出生起就被持续灌输某种观念——人是神的仆从，人的地位天然就在神之下。

所以，渺小的人类，又怎么可能做到神才能做到的那些事，依靠自己的力量去获得丰收？

没人敢产生这样的亵渎想法。

某种程度而言，让麦田丰收已经变为神的恩赐。

现在......却不知道因为什么，神收回了祂的这项恩赐。

所以祭司才不愿意出手，所以无数人才会纷纷饿死。

愚昧的平民中开始流传这项谣言，他们甚至轻易就信了。

于是没人去思考丰收的问题。

忍饥挨饿的平民，一边照常替祭司、酋长、番官们放牧牛羊、修葺宅院、整理园林，一边跪在神庙里，不断祈求神灵的宽恕。

直至饿死的前一刻，很多人依旧保持着祈祷的姿势，眼中的希翼从未减少过。

他们对神无比虔诚，却还是失去了生命。

亚修淡漠看着迦南上演的这些荒诞闹剧，内心没有产生丝毫波动。

从神代延续以来，他已经见证过无数次了。

他很理解吉尔伽美什曾经的冷酷做法。

那些饿死的平民自然是可怜的，却也是可恨的。

因愚昧而可恨。

甚至那种愚昧的思潮，根本无法以语言去轻易纠正。

只能以他们自己的鲜血，以人类自身无比沉重的代价去唤醒！

然而亚修心里又很清楚，根本无法责怪人类。

他们连时代的一粒沙都不如，甚至只能被称为时代的背景。

身在局中，又有谁真的能睿智的看清本质。

也只能努力推动另一个时代，去淹没这个愚昧的时代。

吉尔伽美什曾经做过一次。

现在轮到亚修了。

亚修以神谕勒令亚伯兰离开迦南，便是准备塑造迦南的新时代。

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逐渐摆脱神治，开始进入人治的新时代。

如果亚伯兰依旧留在这里，他持有的圣物十字架，神的力量，能轻易抹平这场饥荒之灾。

没有人会死去。

然而那样一来，新时代根本没办法诞生，迦南将会延续愚昧的旧时代。

最终的结果，也只是由【亚修神】取代一众邪神罢了。

那是毫无意义的行为。

“也不知道需要多久，才能出现第一抹浪尖。”