五等分的欧洲亲王 第254章

这一则革籍的指令，非但没有能革除掉霍腾的教籍，甚至在霍腾的操作下，变成了一张动员令。

一张动员所有西欧教会成员，一起团结在皇帝身边，斥责罗马教会、罗马城教皇之无耻的动员令！

首先，就是萨克森地区所有的主教，在马格德堡与哥廷根分别展开两场主教大会，一场汇聚了六十人，一场更是喊来了上千名教士一起助威。

即便脾气温和如塔吉诺，在动员的时候也毫不留情的指出：“先代陛下之死与克雷森修斯组织的暴动不无关系，而其能舔着脸忽略格里高利五世和西尔维斯特二世两位教皇死前的嘱托，何止是无耻无能狂妄痴愚之徒。若不能指斥其错误，则我等教士何谈忠贞为国？”

于是，在萨克森地区举行的两场主教大会中，大家共批判指责约翰十八上任以来做出177件错事，发布641条错误的命令，生活奢华享受，学识低劣无能，除傀儡外毫无形象可言。

在萨克森人统一思想的时候，上、下洛林的教士们也在逐级动员。

下洛林。

赫里伯特大主教看到了成为意大利执政的希望。他十分慷慨激昂，不带任何稿子的站在街头痛骂教皇了两个小时。然后，他就在科隆组织批判大会。

接着是亚琛、埃森、多特蒙德、杜塞尔多夫...一天一场，一天两场，赫里伯特精力充沛的参与到批判教皇的第一线。

上洛林。

特里尔大主教鲁道夫将自己倒挂在教堂的十字架上，不断的嚎叫着：“天崩了！地裂了！愚蠢的伪教皇要死了！”

虽然鲁道夫是个神经病，但他的神经有他深不可测的地方， 接近于基

督教里的圣愚。

因此特里尔城的人民相信，罗马的教皇肯定是个假货。

勃艮第。

贝桑松大主教虽然对教皇和霍腾的争端并不在意，可他 作为阿尔卑斯山以北的主教一员，同样不想接受罗马教廷的领导地位。于是他的策略是，把教皇的命令修改一番，放在了各城市和村落的门口。

他写到，教皇要开除法兰克人全体信徒的教籍。

于是这反倒收获了最大的民意潮流，约翰十八变成了屎的代名词，人们争先恐后的邀请普罗旺斯伯爵解放者威廉，站出来代表人民去罗马城武装请愿。

波兰。

拉迪姆大主教宣布教皇的决定非法，女王恩尼尔达更是找了几个萨满，血祭来诅咒约翰十八不得好死。尽管这种行为看起来很野蛮，但着实有气势。

波西米亚与匈牙利。

这里的波西米亚裔教士们最有文采，自然是不停写文章揭批罗马教会的恶行。譬如指责他们伪造文书，说罗马城是君士坦丁皇帝的馈赠。他们还自称众仆之仆，要骑在所有教士头上。

如果不是丕平献土，查理曼加冕，罗马教会根本就没有什么权力，也没有资格站在欧陆之巅。

法兰西。

最后，将这场大批判运动推向高潮的，则是最令人不可思议的兰斯、桑斯大主教。

法兰西第一、第二国家大主教，大概是因为刚刚死去的西尔维斯特教皇是他们所处的第一任教皇，对于教皇留下的诸多命令被推翻，有着难以忍受的怒火。

因此他们俩干脆在北法兰克主教大会上，在奥托大帝曾经组织三百主教批判西法兰克国王的地方，公然宣布了一件事。

“西法兰克的兰斯、桑斯教会宣布，开除罗马教皇的教籍！”

这个脑子一热的举动，瞬间燃烧了西法兰克的大地。

早就对教皇有诸多不满的贵族与主教们纷纷站出来，组织自己所在教区，将开除教皇教籍的公告贴的到处都是。那些熟知罗马城的宗教贵族们都干过什么狗屁倒灶之事的神父们，以他们的口才在教堂里不断动员着民众，大家一起站出来，用教徒的声音抨击那座一直享有特权的宗教圣地。

这时，鼓吹贞洁、不近女色、严格纪律的克吕尼修道院，反而比较冷静的希望大家不要如此意气用事。

可惜，在历史上振兴教皇权威的克吕尼宗教改革运动，这时也不得不接受法兰克教会和罗马教会撕破脸的事实。

于是当这场对骂运动进入最高潮时，震惊人心的压台大戏在美因茨教廷上演。

1005年的圣诞节，布尔嘉德在美因茨教廷召集国内四百多名主教，召开规模最庞大的一次主教大会。

他在圣诞节的祭台上，高高的举起拳头。

“如果不是我们，罗马教廷什么也不是。”

“如果不是我们，罗马教皇还在被伦巴第人当做玩物。”

“如果不是我们，罗马教会只是一团被抛弃的烂泥。”

“但我们得到了什么？”

“我们扶持起了一个对全体教士颐气指使的贪婪恶鬼。我们支持他统治我们，他却想借以在思想上也控制我们，他以为上帝没有发现他的罪恶，他以为可以借助污秽的私生子与近亲交媾的弱智后代，就能对勇敢而自信的法兰克教士们指手画脚。我们必须宣布的是，这是错的！”

“罗马教廷没有资格指挥我们，每个教会都有平等的资格。”

“罗马教皇不配称之为众仆之仆，他只想当上帝仆人的吸血鬼。他就是个犹太！”

“罗马教会亦无资格统帅群臣，攫取什一税以自肥。”

当年被奥托王朝扶持起来，支棱起来的罗马教会和教皇，在自己的作死中，被北方的君王再次抛弃。

霍腾的胆子一向很大。

他交给布尔嘉德的信，促成了今天的分裂。

布尔嘉德十分激动的宣布：“革籍！美因茨教廷代表罗马尼亚帝国宣布，我们将革除教皇的教籍，我们不承认他的领导。从波兰到阿基坦，从英格兰到匈牙利，所有的北方教会都将追随我们。让我们一起砸毁他虚假的神像，捣毁自由的锁链。我们宣布，北方所有教会不论身在何处，一起退出罗马教会的欺骗。我们独立了！”

除你教籍！

教会分裂！

历史上要到几十年后发生的，东西教会大分裂，在霍腾的指挥下，竟然提现几十年，变成了南北教会大分裂。

尽管大家的思想还算统一，可是面临教皇与事实上的皇帝，也就是霍腾的矛盾时，还是引起了激烈的冲突。

自阿尔卑斯山脉以北，罗马尼亚、西法兰克、波兰、匈牙利、波西米亚等文明诸国的教会，先后在霍腾和他的朋友们的指挥、策划下，决定退出罗马教廷的领导，虽然还没有决定组成一个新教廷，但俨然已经准备砸锅分家，重

新来过。

这就是霍腾想看到的情况。

罗马尼亚帝国的问题在于，思想和文化上的首都，竟然放在遥远的罗马城，导致时时受到牵制。

既然如此，不如干脆一点，斩断这条锁链，就在北方建立一座新的文化圣城，统一指挥大家的思想。

这个新的教会，不妨就叫做...帝国国家教会。

简称，帝国国教。

作者的话：写的有些仓促。但如果教会写长了，读者肯定也不爱看。所以一章带过。在霍腾所在的那个年代，罗马教会的影响力一般，只能说勉强能管一管北方各个教会而已。

如果不是后来的克吕尼运动等教士们支持教皇，它压根就没什么大权力。

第五百三十章 加冕婚姻二合一

1005年的下半年，在霍腾的暗中操纵与授意下，帝国的各个大主教纷纷闻弦歌知雅意，开始了脱离罗马教会的进程。

【危机：南北教会大分裂。】

【从南向北，帝国的牧师与意大利的牧师分歧日益激烈。由于在任命主教的位置上，奥托王朝更倾向于法兰克人，因此拉丁牧师与法兰克牧师的争端几乎到了你死我活的地步。现在，问题彻底爆发了。法兰克的各个教会决定与罗马城分家别过。】

【要求：在一年的时间里，组织起一个足以统帅北方各教会的教廷，贯彻教会对各方的控制。】

【成功：掌握教会续认权，获得北方各教会的总体支持；失败：北方各教会重新回到罗马教会旗下，并反抗你的统治。】

虽然美因茨大主教布尔嘉德已经宣布，他要带着教会一起脱离基督教会，但之后该怎么办，连布尔嘉德自己都没有想到。

因此，主要的操盘手霍腾，也不得不走到台前。

教会派出成员，到哥廷根来参加研讨会议。

霍腾对当前的局势有很清晰的观点：“我们之所以能成功，还是因为奥托二世时期任命的各个大主教、主教等，都还控制着重要教区和重要岗位，他们秉承着奥托时期的政治思想，愿意与我们站在一条线上。可如果不能尽快另立一个教会中央，实现既定事实与思想统一，他们还会遵循过去的路线，再回到罗马那边。”

目前来说，只存在一个大教会与数个小教会。

也就是包含罗马与君士坦丁堡的基督教会，以及科普特、亚美尼亚等各个东方正统教会。

在这时，罗马教皇与君士坦丁堡大牧首理论上都还是一个教会的成员，整个教会最高领袖只有上帝，以及上帝在人间的使徒，罗马皇帝。

而霍腾所挑起的大分裂，则是将包括东西法兰克地区，以及附属于法兰克的丹麦、英格兰、波兰等国的法兰克教会，从中脱离出去。

如果从地图上看，就更有意思了。

以阿尔卑斯山为界，以南的地中海文明中，基督教会有极大的重合。

而以北地区的日耳曼人区域，则步调比较一致的跟霍腾走了。

这就好像是西欧文明与地中海文明的一次决裂。

只是看起来如此而已。

毕竟，希腊地区本就是衍生文明，它又启迪了罗马，罗马文明继而向外传播，才衍生出了日耳曼人的文化。北方人的思想中心仍然在地中海地区。

正如霍腾所说，之所以能挑起轩然大波，主要还是靠奥托二世时任命的大主教们控制局势。在当时，奥托二世放出大量的法兰克人去各个教区，可能教区的教士不这么想，但大主教却决定该怎么走。甚至在意大利，由于他放出去的北方主教过多，导致本地的教士也成为了反皇帝的成员。

他们的利益遭到极大侵害。

整个反罗马教会的传导链条，是奥托大帝崛起，将东西法兰克的教会统合起来，换上支持自己的人。这就已经控制了德国和法国。

奥托二世多次进入意大利，把北方主教送到意大利，扩展势力。而同时，向英格兰、丹麦、波兰等国的传教也由这批人负责。

所以，他们才支持霍腾。

因为霍腾就是公开认定的奥托王朝的继承者。

“是啊，所以新的教会、教廷准备选在哪里，由谁来担任教宗？”宫相莫里斯和大主教塔吉诺都坐在霍腾旁边，这次说话询问的正是莫里斯。

霍腾不假思索的选择了哥廷根：“当然在哥廷根。因为奥托二世陛下葬于此。世界上最高的教堂之一也在这里。我们的通天大教堂比罗马城还要高！”

塔吉诺当然支持。

支持奥托二世、支持奥托家族，是整个新帝国教会的绝对政治正确。

所以，奥托二世的都城哥廷根，奥托二世夫妻遗骨供奉着的通天大教堂，都被众人打上了最神圣的标签。

而在谁来当教宗这个事情上，霍腾犯了难。

由于站起来造罗马教会反的，就

是德意志地区这批大主教，所以人选肯定也在这里。

布尔嘉德首开革教皇籍的强音，塔吉诺则人望极广，到处都有认识他的人。两个人的比拼不相高下。

还好的是，第三人赫里伯特对当教宗没兴趣，他主要还是想回归到政治里。

如果几年前，更有名望的沃尔夫冈大主教没死，那教宗铁定就是沃尔夫冈，不可能有第二人超过他。

这个争议，甚至让老好人塔吉诺都硬起来了。

布尔嘉德与塔吉诺的支持者各自一方，吵的不可开交。

霍腾只好去找长公主提建议。

已经放松下来的长公主温柔的拍拍霍腾的肩膀，安抚道：“该开帝国大会了。不如直接先开帝国主教大会吧。你还记得吗？我的爷爷奥托一世征服西法兰克的时候，在兰斯举行帝国主教大会，将西法兰克所有的主教号召过来，一起批判西法兰克国王。不如就效仿他吧。”

确实。

霍腾当然记得那次大会。

正是这次大批判，才让东法兰克成功控制住了上洛林和下洛林。

“而且，你也可以再进一步，当哥廷根教会成立时，就宣称你的婚姻的确有一些问题，所以在新教会成立后，于新教会中登记新婚姻，和索菲娅完婚。让所有的主教们来见证。”长公主更进一步的提议。

“包括国王的加冕仪式，也在这里举行。”长公主还不忘再补一句。

于是，霍腾懂了。

这何止是成立新教会，这是要借助新教会成立的方式，彻底改变帝国的法理关系。

从此以后，罗马教皇的加冕、罗马教会就跟屎一样，被彻底抛弃了。

于是，在1006年的第一个月份，霍腾在哥廷根宣布，要聚集全世界的主教，从罗马尼亚、西法兰克、勃艮第、波兰、波西米亚、匈牙利与丹麦和英格兰，召集支持自己的主教，于哥廷根展开帝国国教成立大会，同时也是教会驻地、教会选举方式、教宗推选等一系列问题的大会。

所有与会的主教，都将有资格进入帝国主教会议，成为霍腾挑选大主教的后备成员。

因此，一瞬间整个西欧的道路上，到处都是想赶往哥廷根城的主教团队。

而这时，霍腾也接到了新通知。

【获得特殊兵种】

【精英兵种：帝国教卫军】

作者的话：感谢的大家的支持

第五百三十一章 帝国国教成立

前往哥廷根的路上。

梅泽堡的宫相狄马尔和旁边的人说：“布鲁诺兄，依我之见，应该由你来担任新一任的教宗，管理各地的教会。”

作为最后的奥托血脉，布鲁诺的人望在教会内部相当高。而且他耿直的性格为人津津乐道。